N’oublies pas deux choses : N’oublies pas le tout-puissant et n’oublies pas la mort.

Mar 13, 2019 par

N’oublies pas deux choses : N’oublies pas le tout-puissant et n’oublies pas la mort.

 

L’homme grâce à la Méditation est exhorté à se rappeler de son caractère éphémère.

La Médiation nous invite à ne pas oublier ce qui suit :

« N’oublies pas deux choses :

« N’oublies pas le tout-haut et n’oublies pas la mort. »

Elle nous fait rappeler que la mort peut survenir à n’importe quel moment. Ainsi dans le coeur la crainte de l’au-delà prend place.

On ne sait pas jusqu’à quel point nos actes d’adoration sont agréés. Parmi ceux qui nous incombent nous méconnaissons s’il en est de nombreux que nous avons négligés.

Le mal se présentera lors des comptes. C’est à dire lorsqu’on sera un mort qui observe à l’horizon la vie dans l’au-delà.  Le Tout Haut souhaite que nous soyons ainsi.

L’être humain percevra sa servitude et son impuissance.

İl se dira en permanence : « Ta Grâce Ô Allah »

İl réfléchira en permanence : « Dans le domaine de quelMaître suis-je ? »

İl fait même attention à une invitation. Mais cette invitation n’est pas dans notre résidence. İl nous appartient de traiter cette invitation avec attention.

Un croyant doit réfléchir : « Qui est le Maître du royaume dans lequel je vis ? Qui en est le véritable propriétaire ? Pourquoi y suis-je venu et pourquoi vais-je en partir ? Pourquoi la mort existe-t-elle ? »

Cela signifie que le Serviteur s’en rendra compte.

İl méditera en levant sa tête vers les cieux. Comment l’Omnipotent Allah a harmonisé ces cieux avec des trillions de trillions de trillions d’étoiles.

Aucun numéro et aucun compte c’est au-delà de la cognition humaine. Le décret est qu’il y a dans la mer autant de corps qu’il y a de grain de sable.

L’Omnipotent Seigneur enseigne dans la sourate Al Mulk (67) :« Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle] le regard. Y vois-tu une brèche quelconque? » (VoirAl Mulk (67) verset 3).

Y voyez-vous un accident ? La lune subit-elle un disfonctionnement ?

Que dit l’Omnipotent dans la sourate Zariyat :

« Le ciel, Nous l’avons construit par Notre puissance: et Nous l’étendons [constamment]: dans l’immensité. » (Sourate Zariyat verset 47)

Et les cieux vont en se développant…. en se développant. On le constate même de nos jours. Contemplons la composition de la terre:

Le Tout Puissant ordonne : « Que l’homme considère donc sa nourriture. » (Abasa, 24).

Qu’il regarde ce qu’il mange, qu’il regarde un peu cette terre. Comment cela émerge-t-il de la terre ?

C’est Nous qui versons l’eau abondante, (dit-il),puis (İl dit) Nous fendons la terre par fissures et y faisons pousser grains, vignobles et légumes, oliviers et palmiers, jardins touffus, fruits et herbages, pour votre jouissance vous et vos bestiaux. (Abasa 25 – 32).

Nous en bénéficions, les animaux en bénéficient et nous tirons profit des animaux. Les animaux sont pour nous. Une partie d’eux est une fabrique de lait. Personne ne sait ni combien il y a de lait dans son corps ni combien de lactose son lait contient.

Les poules sont des fabriques d’œufs. Combien y-a-t-il de protéines dans ses œufs, la poule ne le sait pas.

Ce ne sont que des exemples en résumés mais chaque chose est identique.

Autrement dit, le serviteur s’exclamera en accroissant sa méditation : « Ta Grâce ! Seigneur ! »

İl faut savoir lire ce guide. C’est à dire pour pouvoir tourner les pages de l’univers…

Ce monde est une cuisine divine. La subsistance de chaque créature est créée à chaque instant séparément. Le chat a sa propre subsistance, l’être humain à la sienne, l’oiseau a la sienne et le serpent a la sienne. La nourriture est préparée séparément pour tous. İl n’y a pas de lacune.Toutes les vies se poursuivent.Le Tout Puissant octroie à l’homme avec cette cuisine et la cuisine de la terre des bénédictions innombrables.

Et pour cela qu’est-il recommandé à un Musulman ? Commencer (son repas) en prononçant le nom d’Allah avec la Basmallah, et ne pas oublier le Tout Puissant. Méditer quand il mange. Qui m’a octroyé ces bienfaits ? Pourquoi me les a-t-İl donné ? Où faut-il utiliser la force que procurent ces bienfaits ? Combien de temps allez-vous vivre ? Une telle force, une telle puissance,économisez-la !Et terminez tout cela avec les louanges pour le Tout Puissant. Vous aurez ainsi terminé en remerciant Allah le Tout Puissant.

Allah le Tout Puissant invite encore l’être humain à réfléchir sur Sa création :

Comment est-il venu à l’existence à partir d’une goutte de sperme, comment à partir de rien, rien de rien de rien d’une petite matière est-il venu au monde ? À partir de quel dispositif est-il né ? Par quelles phases est-il passé dans le ventre de la mère ? Comment est-il venu au monde comme un être humain ? Sa forme/ son apparence, sa couleur, son destin ont-ils été transférés depuis son père ou sa mère ? Les parents ont-ils un rôle dans tout cela ?

C’est à dire quel est l’aménagement divin. Allah l’Omnipotent parle d’une petite goutte de sperme autrement dit pratiquement rien.Puis İl décrète une « boue », un caillot, une adhérence. Un embryon, un morceau de chair « mâché » et difforme. Une grande tête, les bras et les jambes sont tous comme cela. Ensuite de tout cela il sort une belle forme. Puis les os sont « revêtus » de chair. Et de tout cela un être humain sort.

Allah le Tout Haut dit :

« O homme! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement?Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue. » (Al-İnfitar 6-8).

Alors regarde et médite sur le passé, l’histoire, et ce qui vient. Regarde tes enfants et réfléchis. Est-ce que tu a joué un rôle dans tout cela ?

Médite sur le caractère éphémère de tout cela :

كُلُّنَفْسٍذَآئِقَةُالْمَوْتِ« Toute âme goûtera la mort… »(Âl-i İmrân, 185; Al-Ankabut, 57; Al-Anbiya, 35)

كُلُّمَنْعَلَيْهَافَانٍ« Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître. » (Ar-Rahman, 26)

Allah le Tout Haut nous dit :

وَلاَتَمُوتُنَّإِلاَّوَأَنتُممُّسْلِمُونَ“…Et ne mourez qu’en pleine soumission.” (Âl-i İmrân, 102)

İl ordonne : Attention! Ne meurt pas autrement !

Comment rendras-tu l’âme ?

Si tu aides Allah, c’est-à-dire si tu vis et que tu fais vivre  l’İslam, que tu es un bon croyant, plein de miséricorde et que tu peux être un croyant rempli de bonté, que tu ordonnes le bien et interdit le blâmable…

Allah le Tout Puissant explique sur le flux de la vie :وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى الْخَلْقِ اَفَلَا يَعْقِلُونَ 

« A quiconque Nous accordons une longue vie, Nous faisons baisser sa forme.Necomprendront-ils donc pas? » (Yasin, 68)

Allah le Tout Haut dit au début je donne à la jeunesse force et puissance puis نُنَكِّسْهُ فِى الْخَلْقِ” nous faisons baisser sa forme. La vieillesse commence le corps se courbe comme du plomb, la barbe et les cheveux grisonnent.فَلَا يَعْقِلُونَ” l’homme ne réfléchit-il pas ?

Où est sa jeunesse, que sont devenues ses forces et puissance ? Où sont-elles parties ?

Allah le Tout Puissant nous remémore tout sur l’au-delà et Sa grandeur.

İl questionne : أَفَلَايَعْقِلُونَ(…ne méditent-ils pas ?[Yâsîn, 68]).

Et dans d’autres parties du Coran le Tout Sublime indique :

اَفَلَا تَعْقِلُونَ(“…Êtes-vous donc dépourvus de raison?” [Baqara 44; Al İmrân 65; Al A’râf 169…]).

لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(“…pour un peuple qui raisonne.” [Baqara, 164, 230; Al-Jasiyah, 5…]).

لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(“…afin que vous raisonniez.” [Baqara, 73, 242; al-An‘âm, 151; Al-Hadîd, 17…]).

اِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ(“…si vous pouviez raisonner.” [Al İmrân, 118; Ach-Chouara, 28]).

اَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ(“…ne réfléchissez-vous donc pas?” [Al-An‘âm, 50]).

لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(“…peut-être réfléchiront-ils.” [Al-A‘râf, 176; Al-Hashr, 21; An-Nahl, 44…]).

لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ(“…afin que vous méditiez.” [Baqara, 219, 266]).

Le Tout Puissant nous invite tous à méditer parce que la méditation est la clé de la foi.

La terre que nous foulons et sur laquelle nous nous déplaçons est pleine de millions de cadavres humains qui eux aussi ont foulé cette terre. C’est à croire que des millions d’ombres se chevauchent les unes sur les autres. İls meurent, sont enterrés, retournent à la terre, ils retournent là d’où ils viennent. Les mêmes éléments, les humains, les corps et la terre tous les mêmes. İls retournent à la terre. Autrement dit, l’humain quand il regarde la terre devrait voir  son avenir. En regardant la terre il devrait voir son futur. İls reviendront au monde… Et sortiront de cette terre en devenant une poudre. Cette poudre sera transférée du papa à la maman et deviendra un être humain qui lui aussi retournera à la terre et redeviendra poussière…

En bref tout est une manifestation de la Majesté Divine.

Et voilà ce que dit le Tout Puissant :

« Êtes-vous donc dépourvus de raison ? »(Al Baqara, 44 ; Al-i İmran, 65 ; el-A‘râf, 169…)

En résumé voici la triste fin que promet le Tout Haut à l’intention de ceux qui inconscients de la réalité de la Résurrection et qui oublient leur Seigneur:

 « Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah; [Allah] leur a fait alors oublier leur propres personnes!..” (Al-Hashr, 19).

Voilà le plus grand désastre. Pourquoi être venu au monde ? Nous voyons les rues, nous voyons les erreurs. Mais nous ne nous en rendons pas compte ! Ça passe comme une musique douce. C’est-à-dire qu’il faut savoir mesurer le chemin qu’il y a entre le lange et le linceul. Faire la différence entre l’arrivée et le départ, être avisé de la circulation qu’il y a entre les deux.

La plus belle réponse  la question : « Qu’est-ce que c’est que la vie ? » : L’humidité du sol et la dureté des pierres tombales. C’est ça la réponse. C’est pour cela que nos ancêtres ont placé les cimetières au centre des villes avec les mosquées en avant. Venez voir votre futur, Hurrah !

Le calife Othman t a donné un bon conseil :

 « Eh Bani Adam, apprends que si tu si tu es négligent avec ton égo et que tu ne te prépares pas, il est certain que personne d’autre ne fera la préparation pour toi.Garde présent à l’esprit que tu seras inévitablement en présence d’Allah. Alors prépare toi-même les provisions avec lesquelles tu iras à cette rencontre et attention ne dis pas que tu vas transférer ce travail à quelqu’un d’autre. »

En fait, notre Seigneur veut de nous la servitude.

C’est à dire que nous vivons une grande et dure épreuve. Le temps est un très grand bienfait. Mais pour connaître son importance, reportez-vous à Allah le Tout Puissant ce qu’il dit sur toutes les bénédictions :

وَلَيَالٍ عَشْرٍ« Dix nuits » il dit :  et(louanges) par les dix nuits !.”. (Al-Fajr, 2)

Cela veut dire qu’Allah le Tout Haut est doux. İl nous donne dix nuits. İl en donne une pendant le mois de Rabia al awal, il donne les dix jours avant la fête du sacrifice (Aïd el Adhâ) et les dix derniers jours du mois de Ramadhan. Tous comportent pour nous une grande bénédiction. C’est la grâce d’Allah le Tout Puissant, les jours de bienfaits et les nuits de bienfaits.

L’Omnipotent Allah dit:

وَنَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ «Nous sommes plus près de l’homme que sa veine jugulaire(Qaf 16)

Nous connaissons ce qui est en nous et Allah le connait. Personne d’autre ne le connaît.

C’est pour cela que le Tout Haut affirme :

قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰیهَا(“A réussi, certes celui qui la (son âme) purifie.” [Ach-Chams, 9])

قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰى« Réussit, certes, celui qui se purifie. »[Al-A‘lâ, 14])

Les sentiments seront améliorés et l’intention sera pure. Une telle purification au point que Mawlânâ Jalal Eddine Rûmî dit cette métaphore :

« (Il dit)  à ceux qui partent au Hadj, (il dit) qu’ils y recherchent le Seigneur de la Kaaba. S’ils y trouvent le Maître de la Kaaba (dit-il), ils pourront le trouver partout. »

اَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ(« N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs. »[Ar-Rad, 28])

Si les cœurs sont avec le Tout Puissant Seigneur, la vie pleine de droiture pour la satisfaction du Tout Haut se perpétuera.Allah le Tout Puissant – il y a ce hadith de Jibril – le Tout Puissant a envoyé Jibril à notre Seigneur pour expliquer la « bienfaisance (İhsan) : «C’est le fait d’adorer Dieu comme si tu Le voyais, car si toi tu ne Le vois pas, Lui te voit. » (Müslim, İman, 1).

Cela veut dire que le trajet de la foi à la bienfaisance, c’est-à-dire le soufisme c’est cela. C’est saisir que nous sommes placés en permanence sous le regard de la caméra divine.

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