La Science illumine l’âme – La Foi illumine le Coeur

Sep 24, 2021 par Editeur

Toute attitude et opposition qui essaie d’établir un terrain intellectuel et philosophique pour se justifier, verra ce terrain se transformer au fil du temps en régime et en système. Les régimes et les systèmes au sens humain sont toujours ouverts à la discussion, donc à une antithèse.

Le comportement envers l’Église en Occident s’est manifesté contre l’Islam notamment après le mouvement d’occidentalisation qui s’est produit chez nous. La première recommandation «lis» qui donne la priorité à la science et a conduit avec l’islam à l’illumination de l’Occident a fait que l’Église a fait la guerre à la science. La même attitude s’est manifestée des deux côtés. Il est évident qu’une telle attitude négative est fondamentalement erronée.

Dans notre pays (la Turquie), qui est le porte-drapeau de l’Islam depuis mille ans, cette attitude et cette compréhension contre la religion doivent être discutées et les raisons doivent être déterminées et analysées objectivement, et notre génération doit être immunisée contre ce virus.

Ceux qui défendent l’athéisme disent que la religion consiste en une mythologie ou bien en une légende qui serait dépassée. Ils prétendent qu’il n’y a plus de place pour la religion dans ce monde de la science ; de plus, ils s’expriment au nom de la science et d’un ton érudit. Ils mettent un zèle à insulter les religieux et les valeurs religieuses.

En fait, considérer la religion et la science comme deux pôles opposés et hostiles l’un à l’autre est le fondement de l’erreur. Puisque Dieu est le Créateur de l’univers et Celui qui impose les lois naturelles qui se produisent dans l’univers, il est impensable qu’il y ait un conflit dans ce système qui fonctionne sans aucun problème.

L’essence de l’argument découle du seul fait d’accepter l’existence du monde physique et de rejeter l’existence du monde métaphysique. Cependant, le domaine d’intérêt de la science et de la technique positive est différent du domaine d’intérêt de la métaphysique et de la théologie. La science est basée uniquement sur l’expérience, le laboratoire, la raison et les cinq sens, alors que la théologie est basée sur le cœur, la conscience, l’amour et la compassion. Le premier représente la matière, le second représente l’esprit et le sens. En fin de compte, il n’est pas correct de les considérer comme étant complètement indépendants les uns des autres. La différenciation n’est que dans le sens catégorique.

Le regretté Ali Fuat Başgil (1893-1967), un scientifique et intellectuel précieux qui connaît l’histoire de l’athéisme et les raisons de son émergence et qui possède également des connaissances islamiques, a clairement défini la frontière entre la physique et la métaphysique dans l’introduction de son ouvrage “Religion et Laïcité”. Il avait brièvement déclaré :

« Admettons qu’aujourd’hui la parole de la science soit hors de doute. Si parce que suis hésitant et que je demande lequel de l’oxygène ou de l’hydrogène est plus actif, j’interroge la science catégorique. Pour ce que je veux apprendre de la physique, de la chimie, de la biologie, de l’astronomie, j’ai toujours recours à la science. J’accepterai la réponse qu’on me donnera comme étant la vérité. Mais ce que je veux savoir sur Dieu, l’au-delà et l’âme, je ne le demande jamais à une connaissance positive.

Cela, je suis à même de l’apprendre des exégètes et des efforts des savants (ijtihad) qui argumentent avec les preuves du Coran et des hadiths. Parce que je sais que les vérités divines de l’au-delà et de l’esprit sont en dehors du domaine de la science positive.

Le domaine des connaissances scientifiques repose sur des observations sur les poids et mesures de choses matérielles perceptibles par les cinq sens. Les vérités de Dieu et de l’esprit sont des vérités métaphysiques exemptes de matière.

En dépit de cette différence, si quelqu’un issu de la science positive parle au nom de Dieu, de l’au-delà et de l’âme avec des méthodes de la science positive, je dirais que cette parole est une «illusion».

Imaginons qu’une ébauche savante me dise : «J’ai pesé un homme avant sa mort et après et son poids est identique, donc il n’y a pas d’âme ; ou bien s’il me disait qu’il y a une différence de poids entre les deux pesées, je rirais à la face de cet assistant parce que l’âme n’est pas une chose qui se pèse. C’est un joyau ainsi qu’une force vitale. Toutes ces sortes de choses immatérielles ne se pèsent pas.

Ce sont des faits qui existent naturellement dans notre nature et qui ne nécessitent pas de preuve. Tout comme le fait de ressentir la faim indique l’existence de nourriture et celui d’avoir soif implique qu’il y a de l’eau, la croyance en Dieu inhérente à notre nature indique naturellement l’existence d’un tel Être. En effet, lorsqu’une lampe électrique est pesée, à la fois allumée et éteinte, il n’y a pas de différence de poids.

Avec cela, de la matière sort l’électricité au pouvoir mystérieux.

Si un scientifique me dit ne pas comprendre la résurrection et l’au-delà après la mort, je lui dirais : “Si tu comprends comment tu es venu à l’existence alors que tu n’existais pas et que tu disparaîtras à nouveau avec la mort demain, il est rationnellement possible, voire nécessaire, d’accepter que le détenteur du pouvoir absolu qui vous a créé lorsque vous avez été détruit puisse le créer après votre disparition demain.” De deux choses semblables en accepter une et rejeter l’autre n’est rien d’autre que de l’entêtement et de l’aveuglement.

Le Coran est la Parole de Dieu, il ne contient rien de contraire à la vérité. Le fait que ces faits ne puissent pas être appréhendés par quelqu’un ne les rend pas irréels. Reconnaître que vous ne savez pas est une vertu, et ne pas admettre que vous ne savez pas, c’est de la folie complète, de l’ignorance, c’est-à-dire un aveuglement total. Tout le monde ne comprend pas les opinions hautement intellectuelles et culturellement attrayantes des philosophes Spinoza, Kant, Bergson et Blondel. Mais si quelqu’un rejette ces philosophes parce qu’il ne comprend pas dans son intérêt, cette personne est simplement appelée un “crétin”. Il y a de nombreux secrets dans le Coran qui doivent être évalués en fonction de la connaissance de chaque époque et du niveau de son esprit. Seuls les experts peuvent les comprendre. C’est un fait bien connu que la foi et la confiance en Allah rendent les gens forts et droits face aux calamités et aux troubles. L’athée ne peut se reposer sur aucun pouvoir si ce n’est sur les moyens limités dont il dispose. Lorsqu’il perd ces pouvoirs, il devient la plus misérable personne du monde et se livre inconsciemment à l’alcool et au divertissement ou préfère le suicide. D’un autre côté, un croyant qui s’appuie sur Dieu, le Créateur et le Propriétaire de tout, est toujours fort et toujours plein d’espoir. Parce qu’il s’appuie sur le pouvoir indestructible, non pas dans l’atmosphère sombre et terrible de l’inexistence, du néant, du non-sens, mais avec le bonheur de l’existence continue, de l’immortalité et de la félicité éternelle. Cela vaut pour les croyants authentiques et parfaits. Il est clair que les musulmans de nom et de photocopie ne peuvent pas atteindre ce plaisir. »

Aucun roi ne possède le règne des cœurs de Yûnus (Emre), Mevlânâ (Mawlânâ Rûmî), Bayazid Bistâmî ou d’Ibrahim ibn Adham.

« Le Seigneur a coloré ma peau, la couleur ne peut s’effacer.

Ma peau a brûlé, mais pour Ton amour, mon âme ne brûlera pas. »

Comment et avec quel moyen matériel pourrait-on gagner la joie de la foi et la tranquillité de Yûnus ?

La science est la lumière de l’esprit, la foi est la lumière du cœur.

Éteindre ces lumières, c’est être condamné aux ténèbres.

En tant que croyants, nous aspirons à vivre à la lumière de l’esprit et de la connaissance, du cœur et de la foi.

« Sont-ils égaux, l’aveugle et celui qui voit ? Ou sont-elles égales, les ténèbres et la lumière ? » (Sourate Ar-Ra’d (13) verset 16).

Ô Seigneur ! Sauve-nous de l’aveuglement des yeux et du coeur et illumine par la lumière de la foi les ténèbres du reniement !

Amin !