Tu pourrais être un derviche

Mar 8, 2025 par Editeur

Mehmet Lütfi Arslan

L’homme moderne est devenu un mauvais calculateur. Apparemment, il est rationnel de nom, mais en fait, c’est une personne avide qui ne se soucie que de ses propres intérêts. Il ne manque aucune occasion de faire valoir ses intérêts. Il préfère tendre la main et prendre avec la main, et voir avec ses yeux, plutôt que ce qui est promis. La transcendance, le sacrifice ou l’altruisme sont des traits qu’il n’aime pas. Lorsqu’une tâche se présente, il se plaint : « Pourquoi un d’autre ne le fait-il pas ? Quand un problème le surprend, il se demande « pourquoi moi et pas un d’autre ?

Les temps modernes pourrissent les gens. L’être humain, en ne se concentrant que sur les désirs corporels, ignore les cris de l’âme. Il s’agit sans aucun doute d’une situation gênante, mais ce qui est encore plus problématique, c’est le fait de ne pas en être conscient. Très peu de gens s’inquiètent pour leur âme, car ils ne voient pas cette problématique comme un problème. Chacun se réconforte à l’idée qu’il peut être autonome face aux choses matérielles.

L’engouement pour « l’individualisation » a placé la vie privée au-dessus des valeurs, et personne ne veut que sa vie soit interférée.

La liberté économique est exaltée comme la seule opportunité qui rendra une telle vie possible.

Le plus grand piège dans lequel tombent les gens modernes est la croyance que celui qui trouve l’argent trouvera tout et connaîtra toutes les satisfactions.

Le type idéal des temps modernes est une personne égoïste qui sait mettre tout le monde sur la touche. Il ressort clairement des résultats concrets dans la société et dans la nature que ce type n’est bon ni pour lui-même ni pour l’humanité.

Le bien et la bonté resteront-ils silencieux parce que les gens d’aujourd’hui sont comme ça ?

Même si les ténèbres sont sombres et denses, la lumière ne disparaît pas complètement.

De nos jours les gens sont pris dans la tentation du mal et de la méchanceté. Peu importe le nombre et l’influence des mauvaises personnes, les bonnes personnes continueront à accomplir leurs bonnes actions. C’est une guerre qui dure depuis Abel et Caïn. On ne peut pas faire de guerre sans stratégie. Si le mal se met toujours à jour avec un type et une méthode, le bien devrait également faire de même. Les bons doivent accroître l’attrait de leurs anciennes revendications aux yeux de l’époque. Les gentils ont en fait besoin d’un nouveau type de personnalité. Ce type de personnalité, qui s’est transcendé, voit l’égoïsme comme un ennemi, est un peu contradictoire, un peu oppositionnel, et très transcendant et significatif, peut être un derviche.

Le derviche est exactement le contraire du type idéal des temps modernes. Derviche est un antimoderne. Il n’est pas calculateur, il est méticuleux. Il ne pense pas à lui. En ce sens, il est au sommet de la raison, car il vit avec le sens pour lequel le monde a été créé. Ce sens est l’amour.

Le derviche est un artiste de l’amour.

Non seulement il sait qui, combien et comment aimer, mais il prouve également par sa position et son attitude quel genre de style de vie l’amour peut devenir face à la haine, à l’intérêt personnel et à la rancune.

Le derviche est une personne qui a d’abord prouvé sa vie brevetée par l’amour. Il y a un côté obscur en nous que nous appelons l’âme. Nous ne pourrons pas combattre les ténèbres qui nous entourent sans le vaincre et le convaincre dans un voyage vers la vérité.

On dit que les narcissiques dirigent le monde.

Les derviches donnent un sens au monde.

A quoi sert le pouvoir, à quoi sert l’existence, à quoi sert la vie ?

Seul un derviche pourrait vous le dire.

Bien que le derviche parle peu, on l’entend rarement.

Son attitude et son mutisme sont son interprète silencieux et muet.

Le derviche est un guerrier qui n’a jamais été démobilisé. Il est engagé dans une guerre sans paix. Son ennemi est l’égoïsme qui est en lui et ses manifestations qui se reflètent à l’extérieur.

Les plus puissantes armes du derviche sont sa satisfaction avec son corps, le fait de ne pas se laisser tromper par les ornements du monde, et sa conscience de sa mortalité.

Le Dervichisme est le dernier espoir de l’homme moderne, avare, trompé par le monde et dont la guerre est sur le point de perdre parce qu’il vit comme s’il ne mourrait jamais.

Être un derviche est la quintessence de l’espoir. L’espoir, c’est savoir que nous avons besoin de Dieu et de Dieu seul.

L’homme d’aujourd’hui marche imprudemment sur le chemin pour devenir un homme-dieu. C’est un excès qui signifie un suicide pour lui-même et pour le monde.

L’espoir du derviche réside dans la connaissance de sa place.

Non seulement le derviche sait qui détient la domination et le pouvoir, mais il en fait l’expérience.

Il ne lui suffit pas de vivre, il interprète cela dans un style artistique.

Son interprétation, qui est son état, son attitude et sa position, soulage tous ceux qui la regardent et ne fatigue personne.

Tout le monde vit d’une manière ou d’une autre, les derviches font vivre les gens.

Tout le monde aime ou est aimé, les derviches font aimer et rendent les gens heureux.

Le fait d’être avec un derviche vous situe à l’endroit où vous êtes le plus proche de vous-même, de votre moi intérieur et de votre sens.

Lorsque vous êtes avec lui, vous sentez germer votre côté humain et vous prenez conscience de votre cœur.

Vous comprenez que le cœur a une vie et que cette vie est en réalité une alternative à la vie que nous vivons.

Si vous êtes lié au monde par tous vos liens, vous ressentirez une douleur en vous avec la présence et la position d’un derviche. Cette douleur est le signe qu’il y a encore de l’espoir en vous. Celui qui marche sur cette douleur se mettra en quête de trouver ce qu’il veut.

Le résumé de la condition du derviche dans les temps modernes est la représentation des trois plus précieuses sunnas de notre Prophète r, qui a été envoyé comme miséricorde aux mondes, en tant que personne.

Ces trois sunnas sont la position envers notre Seigneur, la position envers les créatures et la position envers le monde.

Être un serviteur très reconnaissant envers notre Seigneur, tout comme notre prophète Mohammed r, servir les créatures avec compassion et miséricorde, et ne pas permettre au monde et à ses ornements d’entrer dans nos cœurs, c’est une position de derviche inspirée par l’exemple prophétique.

Être un derviche c’est s’efforcer d’œuvrer pour être au paradis avec notre bien-aimé Prophète Muhammad r conformément à l’avertissement prophétique suivant donné à Anas t :

« Mon enfant! Si vous pouvez rester du matin au soir, du soir au matin, sans en vouloir à personne dans votre cœur, essayez de le faire. Mon bébé! C’est ma sunna. Celui qui maintient ma Sunna en vie signifie qu’il m’aime. Celui qui m’aime sera avec moi au ciel » (At Tirmidhi, Science 16).

Ceux qui disent que tout le monde ne peut pas être derviche font une erreur en réduisant le statut de derviche à une classe, un statut ou une époque. Chacun peut obtenir sa part du statut de derviche en fonction de ses capacités. Être un derviche est un état, une position et une attitude.

Allah a créé tout le monde pour être ami avec Lui.

Un derviche est une personne qui s’efforce d’atteindre cet objectif et qui donne l’exemple à tous par ses efforts. Il n’est pas retiré du monde, au contraire, il s’est concentré sur faire aimer les gens et les rendre heureux dans la vie plus que quiconque. Il vit du travail de ses mains, et même s’il est entouré de richesses, il sait qu’il a besoin de Dieu. Il sait que la volonté de Dieu est la bonté, la beauté et le bien du peuple. C’est pourquoi tout le monde devrait tenter d’être, ou au moins vive avec le désir d’être, un derviche.

Un verset et plusieurs leçons :

« La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie.» (Fusillât 34-35).

Ces deux versets donnent l’essence du derviche.

Le derviche est celui qui possède la plus grande part de patience et d’autres grandes qualités morales. Il est patient lorsqu’il est en colère et pardonne lorsqu’il est exposé au mal. C’est une grande moralité.

La morale prophétique n’est rien d’autre que cela.

Être un derviche, c’est réussir à être l’oumma de son propre beau Prophète r. Tout le monde aime celui qui y parvient car il est désormais devenu le représentant concret de la miséricorde et de la compassion.

La caractéristique la plus importante d’un derviche est la douceur, qui combine toutes les beautés de la moralité. L’ignorance des gens de la jahiliya, qui connaissaient pourtant la meilleure poésie, aimaient l’art oratoire et rivalisaient avec les grands États dans le commerce et la politique, était due à leur manque de compassion. La douceur est à l’opposé de la rébellion et de l’agressivité. À cet égard, en être éloigné est fondamentalement un manque d’intelligence. Le derviche qui embellissait sa moralité par sa générosité se distinguait en réalité par son intelligence. Cependant, les ignorants modernes trouvent le derviche étrange, ne s’en soucient pas et ne le prennent pas au sérieux.

Le derviche ne change pas son comportement en regardant ceux qui ne le prennent pas au sérieux. Sa plus importante caractéristique est qu’il ne change pas sa propre politique face à la mauvaise politique d’autrui. Certaines personnes peuvent être mauvaises et insister sur le mal. Le bien ne change pas son état et son attitude en regardant le mal.

Être un derviche, ce n’est pas être bon avec le bien, mais être bon avec le mal.

Le bien pour le bien est le profit de tous, et le bien pour le mal est le profit de tous. Être un homme, ce n’est pas être un homme ou une femme, c’est être un derviche.

Ne soyez pas des gens sans personnalité qui imitent les autres en tous points en se disant

« Si les gens font le bien, faisons le bien, s’ils oppriment, nous aussi opprimons » ! Mais habituez-vous à faire le bien si les gens font le bien, et à ne pas être oppressifs s’ils font le mal ! »» (At Tirmidhi, Birr 63/2007).